Ponencia de Gustavo Vera en el Vaticano

5 03 2019

Al cierre de la Cumbre Internacional de Trabajadores e industriales del transporte sobre Cambio Climático, Tráfico Humano y Nuevas Tecnologías, que se desarrolla en la Academia de Ciencias y Ciencias Sociales del Vaticano, en la Casina Pio IV, expuso Gustavo Vera, uno de los coordinadores nacionales del 21 F. Aquí sus palabras:

“Quiero resaltar las palabras muy afortunadas del presidente de la ITF (la Internacional de Trabajadores del Transporte), Paddy, que nunca hubiera imaginado estar acá (por el Vaticano) debatiendo una señal inequívoca que los tiempos cambian. Es la primera vez de un coloquio de trabajadores tan plural y masiva junto a empresarios para discutir el cambio climático, trata de personas y nuevas tecnologías que está directamente ligado al magisterio del Papa Francisco que es la bienaventuranzas y la figura de San Francisco de Asís. Acá se está dando voz a los que no tienen voz por eso estamos todos emocionados.

En lo que respecta algunos puntos del debate quiero recordar que Papa Francisco plantea en Laudato Sí que la crisis es ambiental y social producto de este sistema basado en el Dios dinero y la tecnocracia. Los tres problemas centrales son el cambio climático, la cultura del descarte o miles de personas sin trabajo por aquellos que solo buscan la máxima ganancia y no el bien común y luego la tercer consecuencia de este sistema en crisis son las nuevas formas de esclavitud de aquellos que quedaron excluidos que luego son captadas por estas mafias para trata laboral, sexual, explotación infantil, tráfico de órganos.

El Papa tiene la concepción que somos todos hermanos, hijos de Dios y que estamos de paso por esta tierra con la función de dejarla mejor de como la encontramos, Este nuevo mundo, la nueva solidaridad universal se logra restableciendo tres relaciones.

La primera la relación de los hombres entre sí como hermanos, la segunda relación con la naturaleza custodiado y entregarla mejor de lo recibido, y la tercer relación es con Dios.

Por eso no es cuestión de cuidar la casa común solo para un grupo muy pequeño, que no tiene en cuenta la dignidad del trabajado; acá se plantearon dicotomias, como por ejemplo la automatización reduciría las emisiones contaminantes y también podía ayudar a reducir accidentes de tránsito, pero no se demostró que preserve la dignidad del trabajo, por eso es necesario respetar esas tres cuestiones y solo se logra en un diálogo o encuentro de todas las partes y permanente acordando el respeto de la casa común y restableciendo estas tres relaciones que antes cite.

Quería recordar algunos puntos textuales del Papa en Laudato Si sobre la tecnología:

Punto 4 “los progresos científicos y técnicos y el crecimiento económico si no van acompañados por un autentico progreso moral y social se vuelven contra el hombre.

Después en el punto 109 Francisco sostiene que “algunos afirman que la tecnología resolverá todos los problemas ambientales así como otros creen que el crecimiento del mercado solucionará el hambre y la miseria en el mundo. De este modo sostienen que la maximizan de beneficios es suficiente. Pero el mercado no garantiza el desarrollo humano integral e inclusivo.

En el punto 114 “es urgente una revolución cultural. La ciencia y la técnica no son neutrales. No se trata de volver a la época de las cavernas, pero hay que aminorar la marcha, recoger los avances positivos y sostenibles y a la vez recuperar los valores y los grandes fines humanos arrasados por el desenfreno megalomano”. 

En el punto 119 Francisco sostiene “no podemos sanar nuestras relaciones con la naturaleza, sino sanamos las relaciones básicas entre seres humanos”

En el punto 128 vuelve a hablar de la técnica “no debe buscarse que la tecnología reemplace al trabajo porque el trabajo es una necesidad y parte del sentido de la vida en esta tierra. Por eso, la ayuda a los pobres con subsidios debe ser provisoria. Lo correcto es permitirles una vida digna a partir del trabajo”.

Por último en el punto 189 “la política no debe someterse a la economía y esta no debe subordinarse al paradigma tecnocrático. Hay que colocar la política y la economía al servicio de la vida humana”.

Para reencontrarnos como humanidad se requiere de dialogo y encuentro para armonizar la dignidad del trabajo y la preservación del ambiente. Quizás podemos encontrar una formula de resolver esto en la declaración para bregar que en todos los Estados, a través de la OIT y la ONU, entre otros organismos internacionales, promover que existan arbitrajes obligatorios tripartitos cuando los cambios tecnológicos impliquen consecuencias no deseadas en las fuentes laborales y de impacto con el medio ambiente, o sea frente a cambios tecnológicos que hacen cambiar cualitativamente cierta rama de la producción debe haber un consenso que permita un equilibrio entre los intereses del Estado que debe defender el interés común, el interés de los trabajadores por su trabajo, y el interés de los empresarios que quieren dinamizar sus emprendimientos y están en todo su derecho, allí este arbitraje frente a los cambios tecnológicos no se produzcan no deseadas para el ambiente o fuentes de trabajo.

Por lo tanto pensamos que el desarrollo tecnológico debe estar tutelado por la comunidad, en ese marco de ese arbitraje y dialogo, algunas soluciones que se debaten en países escandinavos como el reparto de horas de trabajo sin baja de salario, o en Corea del Sur banco de horas. 

En esta Academia he planteado que debemos tener cuidado con la posición del FMI, y lo dejé en un encuentro de la Academia, su nuevo enfoque social, o contemplativo de la realidad social, y lamentablemente este experimento lo están aplicando en Argentina, donde prestaron como nunca antes una deuda de 57 mil millones. El ajuste esta vez habilita subsidios para personas desocupadas producto de las mismas políticas que impone el FMI, que es la apertura de importaciones, reducción mercado interno, de la planta del Estado. O sea todos los descartados con un subsidio eterno, esto provoca un apartheid de desocupados sin esperanza, no podemos tener una casa común de ultra ricos y los mutantes viviendo en la periferia con una limosna sin dignidad. La frase ganaras tu pan con el sudor de tu frente es para todas las religiones y es justamente la esencia de las personas. 

La otra cuestión son las nuevas formas de esclavitud aquí lo plantearon aquí los trabajadores y empresarios que es revisar la cadena de valor para ver el origen de los productos que se basan en la trata, trabajo esclavo o explotación infantil.

También podríamos adherir a lo que ya subscribieron alcaldes, religiosos, gobernadores, que considere este encuentro a la trata en todas sus formas delito de lesa humanidad, es decir que no prescriba, y que esto figure en la legislación de cada país.

También propongo el método italiano de incautación por el Estado y reutilización de bienes social, en trabajos como lo que sucede con los camioneros filipinos sometidos a la esclavitud en Dinamarca, o sea la incautación con la ley para poner esas estructuras productivas a favor de la dignidad humana, aquí en Italia más de 30 mil incautaciones, es un buen ejemplo.

Otra propuesta es la planteada por el compañero Juan Pablo Brey que es establecer protocolos de intervención, prevención y denuncia sobre temas de trata que adopten empresarios y trabajadores. Es clave la colaboración del sector del transporte para erradicar la trata de personas.

Otro de los puntos que se planteó es el fortalecimiento del transporte público para que no se siga produciendo autos que generan contaminación.

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Vera expuso en el Vaticano

11 12 2018

Gustavo Vera

El titular de la Alameda, Gustavo Vera, expuso en la Academia Pontificia de Ciencias y Ciencias Sociales del Vaticano respecto a que la esperanza para la humanidad es en la unidad de los creyentes de todas las religiones, los sindicatos y los movimientos sociales. Además hizo un llamado a estudiar los procesos de México, Bolivia y China.

Aquí el discurso completo en un nuevo encuentro de Ética en Acción, un grupo de referentes políticos, religiosos y académicos de todo el mundo:

  1. Ética en Acción fue un grupo de trabajo que se propuso líneas de acción de acuerdo al Laudato Si (la encíclica socio-ambiental del Papa Francisco) para impulsar los Objetivos de Desarrollo Sostenibles de Naciones Unidas y el plan para combatir el cambio climático aprobado en la Cumbre de París. Los objetivos loables de los ODS y del tratado de COP21 llegaron muy tarde a los efectos sociales que la globalización de la indiferencia capitalista había provocado en el mundo e incluso en las fuentes de trabajo de los países más desarrollados.
  2. Así fue como asistimos a una pérdida de autoridad cada vez más grande de Naciones Unidas que se parece cada vez más a la Sociedad de las Naciones de 1914 y como en medio de esta tercera guerra mundial en cuotas, sus resoluciones son cada vez más abstractas y desobedecidas. Del mismo modo ocurre con el plan propuesto para combatir el cambio climático en el tratado de París que apenas si ha comenzado y ya hay importantes rupturas con el mismo de parte abierta de Estados Unidos y encubierta de Rusia y Arabia Saudita.
  3. Los ODS realmente son irrealizables sino se reconfiguran las sociedades dejando a un lado al Dios dinero y poniendo a los seres humanos en el centro de la escena para construir sociedades justas, inclusivas y sustentables que garanticen tierra, techo y trabajo como principio de dignidad. También es irrealizable el tratado de Paris en sociedades donde el lucro inmediato está por encima de cualquier consideración ambiental.
  4. La victoria de Trump en Estados Unidos, la ruptura de Inglaterra de la Unión Europea, la victoria de Bolsonaro en Brasil entre otros fenómenos, abrieron un escenario en el cual crecen los esquemas proteccionistas, racistas y del sálvese quien pueda. En semejante escenario los ODS se convierten en muy nobles intenciones totalmente impracticables.
  5. En el Laudato Si, el Papa Francisco describe con total claridad los peligros del planeta con el cambio climático, la desforestación, el monocultivo, el uso indiscriminado de pesticidas, transgénicos entre otras prácticas basadas en el lucro que amenazan con destruir la casa común, es decir, la misma existencia del planeta. También nos explica como una sociedad basada en el dios dinero, en el paradigma tecnocrático lo único que genera son millonarios cada vez más millonarios y un ejército cada vez más grande de seres humanos que son descartados, muchos de los cuales migran desesperadamente y muchos son víctimas de trata y de nuevas formas de esclavitud.
  6. Sin embargo, a pesar del panorama tan oscuro que describe el Laudato, también nos propone formas comunitarias de transformarlo y al final nos da esperanza cuando nos dice que a pesar de todo, el 90 % de la humanidad es creyente de diferentes religiones, pero que tienen el común denominador de buscar la justicia, la verdad, es decir, el bien común y de tener como principio la solidaridad y el amor al prójimo. Claramente la contradicción entre lo que la mayoría cree como valores y principios y el sistema inhumano en el que vive tiene que resolverse mediante la movilización popular. Y en esa movilización, el papel del frente interreligioso estimulando la religiosidad popular para recrear esos valores juega un papel fundamental.
  7. También juegan un papel crucial la sabiduría milenaria de las culturas originarias que vemos reverdecer con esperanza en países como Bolivia o México, donde el principio de mandar obedeciendo, de predicar con el ejemplo, de restablecer la armonía entre hermanos y con la naturaleza rigen o comienzan a regir los destinos de estos países.
  8. Es esperanzador que una de las potencias más desarrolladas del planeta, una de las pocas donde la economía es dirigida por la política como China tenga una apertura a ir corrigiendo problemas importantes que tiene como su revisión y transparentamiento de la política de trasplante de órganos, como admitir que no se puede tratar como peones a países menos desarrollados que ellos y que las relaciones internacionales deben regirse por principios de reciprocidad y fraternidad y no de servidumbre. Es auspicioso que vayan aceptando mayores niveles de religiosidad popular sea bajo la forma de taoísmo, de budismo social o de las enseñanzas que dejo el jesuita Mateo Ricci. Claramente China hoy es el país tecnológicamente más desarrollado y no es una concesión al Vaticano que acepte mayor autonomía de la Iglesia. El consumismo desenfrenado que ha desatado el desarrollo de china entre sus clases medias amenaza con desestabilizar al propio régimen político que necesita los valores y principios de las religiones para volver a restablecer criterios humanitarios de convivencia. Es una oportunidad que el Papa Francisco está desarrollando muy bien y que puede ayudar a cambiar el mundo. Pero en esto no tenemos que dejarlo solo.
  9. Hasta que no tengamos sociedades reformateadas en torno a los seres humanos y no al dinero, el capitalismo seguirá siendo salvaje y despiadado. En el único momento de la historia que el capitalismo se vio obligado a hacer concesiones al pueblo, fue en la época de los estados benefactores. Y fue porque tenían la amenaza de los estados soviéticos, entonces los capitalistas decidieron ceder algo, para no perderlo todo. Una vez desaparecida esa amenaza, volvieron a mostrar su dinámica totalmente inhumana bajo el período de la globalización. Quizás la guerra comercial de China con Estados Unidos, que China acepte cambios respecto a como colaborar en la reducción de los efectos del cambio climático, respecto a como combatir las nuevas formas de esclavitud, que se plantee una mayor tolerancia hacia la religiosidad de su pueblo pueda servir como paraguas para el desarrollo de experiencias como las de Bolivia o México que están formateando profundamente su modelo de sociedad.
  10. A pesar de las turbulencias y pérdida de autoridad de Naciones Unidas en los últimos años, no obstante algunos de los objetivos de desarrollo sustentable fueron parcialmente puestos en práctica con criterios de solidaridad. Recuerdo el coloquio de más de 80 alcaldes europeos a favor de acoger a los migrantes a pesar de las resistencias de sus gobiernos y muchas de las buenas prácticas que se impulsaron en algunas localidades de Italia, Alemania, España e incluso en la Argentina en San Luis. A pesar que la trata y las nuevas formas de esclavitud siguen siendo uno de los dramas más tremendos de la humanidad, gracias a la predica del Papa Francisco, de esta Academia, del trabajo interreligioso y del trabajo de ética en acción en decenas de países la trata ha sido tipificada como delito de lesa humanidad, se ha comenzado a castigar a proxenetas, esclavistas y clientes, en varios lugares se discute el modelo nórdico o el italiano, el tema está en la agenda de los pueblos. Lo mismo podemos decir del tráfico de órganos que era un tema tabú y sin embargo la academia logró reunir hace poco a casi un centenar de países para reproducir buenas prácticas como las de España o Croacia y generar una apertura de carácter histórico en China. Igualmente podemos mencionar como se ha visibilizado en el mundo la situación de los descartados a partir del trabajo de las emergentes organizaciones sociales que luchan por tierra, techo y trabajo. El histórico discurso del Papa en Bolivia por las tres T, tierra, techo y trabajo se ha transformado en una bandera e inspiración de los movimientos sociales que luchan por una sociedad sin esclavos, ni excluidos.
  11. Los debates, las reflexiones que se han llevado adelante en la decena de encuentros de ética en acción han generado una base de recomendaciones que son muy buenas para avanzar en la perspectiva de sociedades justas, inclusivas y sustentables. El punto es que no vamos a avanzar desde arriba hacia abajo y menos en una época donde los organismos internacionales están cada vez más devaluados. Como bien nos enseña el Papa Francisco, los procesos serán fructíferos si avanzamos de la periferia al centro y de abajo hacia arriba.
  12. Ética en acción debe continuar su trabajo incidiendo en el mundo real y para ello es necesario incrementar el consenso interreligioso para trabajar los objetivos de desarrollo sustentables y el cuidado de la casa común desde los valores y principios comunes de la religiosidad popular. Debe desarrollar debates y aprender de procesos como el de México, Bolivia, China y tantos otros estimulando los debates y aprendiendo en lugares donde existan esperanzas de cambio. Debe apoyarse en los sindicatos y en los movimientos sociales como agentes de cambio que van a defender más que nadie la idea de un mundo justo, inclusivo y sustentable porque los trabajadores formales, informales y desocupados son las principales víctimas del capitalismo neoliberal que hoy los degrada y los descarta.
  13. En la Argentina en el último año se ha constituido un frente multisectorial que hoy reúne a más de 1300 organizaciones de todo el país, que ha debatido un programa colectivamente inspirados en el Laudato Si y que va construyendo ensayos de comunidad organizada de abajo hacia arriba. Dentro de esas multisectoriales los sindicatos, las organizaciones sociales, políticas, vecinales, de medianos y pequeños productores comienzan a reconocerse como hermanos de un destino común y comienzan a detectar que es el mismo sistema basado en el lucro de unos pocos lo que nos ataca a todos por igual.
  14. La fe no hace que movamos las montañas, pero si permite que las montañas se vayan moviendo solas. Que el 90 % de la humanidad crea en valores y principios basados en la solidaridad, en la hermandad y el bien común y que vivan en un sistema completamente opuesto a estos valores nos tiene que llamar a la reflexión de que el cambio es posible porque está en el corazón de las mayorías, pero será practicó si seguimos las enseñanzas De Francisco, si cultivamos para el servicio a la humanidad el frente interreligioso, si nos apoyamos en las experiencias que construyen los pueblos más esperanzadoras y sobre todo, si vamos de la periferia al centro.




G-20: Un monumento a la hipocresía que no escucha el clamor de los pobres, ni de la tierra

2 12 2018
Análisis de Gustavo Vera, titular de la Alameda y del equipo de coordinación del frente nacional Multisectorial 21 F, respecto al documento final del G-20 en nuestro país.
“La declaración del G-20 es un catalogo de generalidades que no establece ningún plan de acción concreto ante los temas más urgentes que enfrenta la humanidad.  Nos hablan de un desarrollo del mundo de ficción en supuesto “crecimiento” que omite que el 80 % de la población mundial son pobres y excluidos y  que lo único que “crece” es la especulación y un puñado cada vez más pequeño de multimillonarios; que ignora a los millones sometidos al trabajo forzado o las llamadas nuevas formas de esclavitud; que no fija ningún plan de acción puntual ante el calentamiento global y acepta irresponsablemente que Estados Unidos rompa con el acuerdo de París dando así lugar a que nadie lo cumpla; que omite reconocer lo que crece la desocupación ante el desarrollo tecnológico cuando el mismo está al servicio del lucro y no del bienestar de los seres humanos; que no dice palabra alguna de los paraísos fiscales , ni establece ningún mecanismo real de cooperación internacional en salvaguarda de los países menos desarrollados que no sea el endeudamiento y el ajuste sin fin.
La declaración es un monumento a la hipocresía en el que se repiten lugares comunes y vagos objetivos que suenen “políticamente correctos”, pero no se establecen medidas puntuales ante los principales flagelos de la humanidad y la casa común.
El temblor que precedió a la cumbre y el que afectó a parte de los Estados Unidos ayer o las movilizaciones en París contra el ajuste, quizás sean el llamado de atención más sensato dentro de la insensatez de los líderes mundiales que nos hablan de un mundo de fantasía mientras cada vez tenemos un planeta más injusto, menos inclusivo y menos sustentable.
La encíclica Laudato Si del Papa Francisco nos puede aportar luz en el camino de la lucha de los pueblos para construir sociedades justas, inclusivas y sustentables de verdad. Poniendo en el centro a los seres humanos y no al dios dinero. Planificando desde los gobiernos que representan al pueblo que el desarrollo tecnológico beneficie al conjunto y no a unos pocos, mientras descarta trabajadores. Garantizando que los gobiernos de  los pueblos prioricen el acceso a la tierra, el techo y el trabajo para todos sus habitantes como piso esencial de la dignidad. Y restableciendo la armonía entre la humanidad y de esta con la Casa Común”.




Nace la Alameda en Jujuy

8 10 2018

Olga Molina, María del Rosario Mendoza, Gustavo Vera y Víctor Hugo Sarmiento

Quedó constituida la Alameda en la provincia de Jujuy con compañeros con los que veníamos militando y sosteniendo un debate desde hace meses. María del Rosario Mendoza, Víctor Hugo Sarmiento y Olga Molina quienes sean comprometido ad honoren a sumarse a la causa alamedense por una sociedad sin esclavos, ni excluidos y por una patria justa, inclusiva y sustentable.
La compañera María del Rosario Mendoza se inició en la militancia misionera en la prelatura de Humahuaca y desempeño numerosas tareas sociales de voluntariado en Caritas y junto a los claretianos. Luego como licenciada en trabajo social y especialista en salud social y comunitaria sigue trabajando en comunidades vulnerables y con vínculos con el trabajo solidario de la pastoral social. Participa activamente además como militante del Partido Justicialista.
El compañero Víctor Hugo Samiento también es conocido por su trabajo social. Fue fundador de la agrupación política Victoria Peronista y además ejerció como concejal de San Salvador de Jujuy en el período 2003/2007. Continúa desarrollando actividad política y social dentro de la base justicialista.
La compañera Olga Molina de profesión enfermera y larga trayectoria de militancia justicialista, también ha desarrollado un intenso trabajo político y social en su momento en el complejo Eva Perón, los Alisos, barrio Alto Comedero, entre otros. Como dirigente barrial fue fundadora de la Asociación Vecinos por El Progreso y Club Social y Deportivo San Cayetano que también es conocido por desarrollar un vasto trabajo social.
Para la Alameda es un honor que estos tres compañeros de reconocida trayectoria política y social se sumen voluntariamente a nuestras filas y se comprometan a luchar por la máxima unidad del campo popular para volver a tener un gobierno popular, de la mano del Modelo Nacional, de la Laudato Si, del programa de la multisectorial 21 F que construimos entre todos y con la ética social y la pasión con la que todos los días construimos la Alameda.
En el marco del proceso de construcción del Frente Nacional Multisectorial 21 F que ya nuclea a un millar de organizaciones y que se extiende a lo largo y ancho del país, hemos tenido oportunidad de debatir, construir y militar con centenares de compañeros procedentes del ámbito sindical, social, estudiantil y barrial , varios de los cuales no revistan en organizaciones. Es de publico conocimiento que la Alameda ha jugado modesta, pero consecuentemente un rol de articuladores de la unidad, defensores de la construcción democrática de un programa y de la doctrina del modelo nacional argentino de Perón y de la encíclica Laudato Si del Papa Francisco. El trabajo de la Alameda se ha reforzado en estos meses en Chaco, Misiones, Corrientes, Entre Ríos, Mar del Plata, Córdoba, Rosario, Tucumán y varios distritos de la provincia de Buenos Aires y la Capital Federal y ha sumado nuevas agrupaciones a sus filas.






Argentina sometida a la corrupción del capital financiero y la corona británica

23 08 2018

Gustavo Vera

El titular de la Alameda, Gustavo Vera, este martes 21 de agosto, habló en un coloquio sobre corrupción organizado por el Vaticano en el Foro Europeo de Austria. 

El Vatican Insider, medio italiano especializado en el Vaticano del diario La Stampa, publicó un artículo que resume la intervención de Vera y de otra integrante de la Alameda, Tamara Rosenberg, que expusó también en el coloquio pero sobre la denuncia penal de los aportantes truchos.

Asimismo sumamos el discurso completo del ex legislador porteño.

Nota en el Vatican Insider

http://www.lastampa.it/2018/08/22/vaticaninsider/corrupcin-y-crisis-social-en-argentina-en-coloquio-del-vaticano-6sjmtLTxVjfq410je9D84N/pagina.html

Corrupción y crisis social en Argentina, en coloquio del Vaticano

Justo cuando Argentina conduce un intenso debate nacional sobre la corrupción, críticas al acuerdo de endeudamiento suscrito por el gobierno con el Fondo Monetario Internacional llegaron hasta un coloquio internacional e interreligioso en Austria de la mano de un confidente del Papa

Por Lucas Schaerer

La corrupción y sus implicancias. Un tema espinoso que centró la más reciente edición del coloquio “Ética en la Acción para el Desarrollo Sostenible e Integral” que articula la Academia de Ciencias y Ciencias Sociales del Vaticano y que esta vez tuvo lugar en el bucólico pueblo de Alpach, al norte de Austria. Hasta ahí llegó la situación de Argentina, con críticas al Fondo Monetario Internacional en momentos que el país recibe la visita de un romano, Roberto Cardarelli, jefe de la misión del organismo.  

“Denuncié al memorándum del FMI firmado con el gobierno de mi país porque busca erradicar los convenios colectivos de trabajo por rama, porque impulsa cesantías masivas en el Estado, por la reducción de la coparticipación que es la distribución de los impuestos para las provincias más empobrecidas, como el achicamiento salarial para los jubilados y pensionados, y la disminución de la obra pública tan importante para la generación de empleo y el desarrollo de nuestro país”, explicó Gustavo Vera, referente de la fundación de lucha por los derechos humanos La Alameda.

Director jurídico del FMI, Sean Haggan

En su exposición no escrita ante los participantes, el también maestro precisó: “todo esto que describí como política del fondo no es un enfoque humano y tampoco anticorrupción como nos impulsa el santo padre”.

Una crítica lapidaria, que se tornó doblemente significativa por el hecho que justo frente a Vera se encontraba uno de los más importantes ejecutivos del propio FMI, Sean Hagan, cónsul general y director del departamento jurídico, junto a su asistente en comunicación, Anthony Annett. El coloquio estuvo encabezado por otro argentino, Marcelo Sánchez Sorondo, canciller de la Academia Pontificia.

Monseñor Sánchez Sorondo, Sachs de la ONU y el cardenal Rodríguez Madariaga

Con él presidió el encuentro de esos días el asesor personal del secretario general de Naciones Unidas, Jeffrey Sachs, uno de los promotores de “Ética en Acción”, y junto a ellos el arzobispo de Tegucigalpa (Honduras) y quien encabeza el Consejo de Cardenales para la reforma de la Curia Romana, Oscar Rodríguez Madariaga, así como como el cardenal nigeriano, John Onaiyekan.

Se sumaron otros líderes religiosos miembros del grupo como el rabino de Nueva York y Tel Aviv, David Rosen, que es director interreligioso en el Comité Judío Estadounidense. Por el Comité de Diálogo Nacional Islámico Cristiano de Líbano, Mohammad Sammak; también la reverenda japonesa, Kosho Niwano; y el obispo metropolitano de la iglesia ortodoxa griega, John Zizioulas. Nos faltaron las organizaciones especializadas en corrupción como Transparencia Internacional.

En su discurso escrito Gustavo Vera consideró que “la deuda fue fraudulenta porque el Estado argentino se hizo cargo de créditos que habían pedido empresas privadas que luego se declararon insolventes. Años más tarde, la propia justicia argentina falló que esa deuda era fraudulenta en su mayor parte. Sin embargo, aún se la sigue pagando”.

Él viajó a Austria tras lanzar la Federación Nacional de Multisectoriales, un movimiento inspirado en la encíclica “Laudato Sí”. Durante dos meses recorrió casi toda la Argentina, agrupando en veinte provincias (Argentina la constituyen 23) a los sindicatos, movimientos sociales, ambientalistas, agrarios, barriales, y de pueblos originarios que practican la cultura del encuentro como la definió el Papa Francisco.

Este movimiento de formato asambleario, debate y de acción ante despidos, se expresó con más de medio millón de personas en plena ciudad de buenos aires para rechazar al FMI y la política económica del gobierno. Pero no terminó allí la exposición de los argentinos en este coloquio internacional e interreligioso.

Tamara Rosenberg y la proyección de su ponencia

La causa “aportantes truchos (terminología porteña para falsos)”, otro de los escándalos para los actuales funcionarios argentinos, fue el eje de la exposición de Tamara Rosenberg, otra delegada por la Alameda que viajó desde Argentina. Ella sorprendió a los participantes del coloquio, en la tarde del lunes 21, al explicar en detalle la denuncia penal que realizó por lavado de dinero, robo de identidad y asociación ilícita sobre los responsables de las últimas tres campañas electorales del partido gobernante Cambiemos. “Vi sorprendidos a la mayoría pero aún más a los miembros del FMI”, sostuvo.

El propio Papa Francisco había reconocido lo ilegal de las campañas electorales en su país natal.

En el 2015, en un reportaje, el pontífice recomendó a los políticos de su país “una campaña electoral de tipo gratuito, no financiada”. “Hay que ser independientes de cualquiera que me pueda financiar una campaña electoral. Es un ideal, evidentemente, porque siempre hace falta dinero para los afiches, para la televisión. Pero en todo caso que la financiación sea pública. De este modo yo, ciudadano, sé que financio a este candidato con esta determinada cantidad de dinero. Que sea todo transparente y limpio”, sugirió a La Cárcova News, un medio de poca difusión creado en un barrio pobre argentino.

DISCURSO COMPLETO DE GUSTAVO VERA

  1. Mucho se sabe de la corrupción estructural y horizontal de la Argentina, pero poco sobre las causas que determinaron esos niveles de corrupción. Argentina llego a tener los niveles de educación, salud y empleo más alto de Latinoamérica durante varias décadas hasta fines de los 70. Una dictadura militar desmanteló el aparato productivo vinculado al mercado interno, contrajo una deuda fraudulenta y exterminó a miles de opositores. Decimos que la deuda fue fraudulenta porque el Estado se hizo cargo de créditos que habían pedido empresas privas que luego se declararon insolventes. Años más tarde, la propia justicia argentina falló que esa deuda era fraudulenta en su mayor parte. Sin embargo, aún se la sigue pagando.
  2. Luego de la caída de la dictadura y la recuperación de la democracia, Argentina nunca recuperó los niveles de educación, salud y trabajo que supo tener durante cuatro décadas. Por el contrario, su degradación económico y social fue profundizándose a pesar de la recuperación democrática. Es que la democracia se logra porque la dictadura había perdido la guerra militar con Inglaterra por las Islas Malvinas y sencillamente se desmoronó y convocó a elecciones. Pero esa democracia nació condicionada por los militares, pero sobre todo por el hecho más corrupto de esa época que es haber asumido una deuda externa que habían contraído empresas privadas y que se la transfirieron al estado.
  3. Esa deuda condicionó el desarrollo nacional por constantes exigencias de ajuste de organismos internacionales que pedían más despidos y más achicamiento del estado para pagar la deuda. El segundo hecho corrupto que vino a condicionar la democracia argentina fueron los llamados “acuerdos de Madrid” en los que la Argentina firma la rendición con Inglaterra por la derrota militar en Malvinas que recién se firmaron en 1990. Esos “Acuerdos de Madrid” establecieron que cualquier industria, armamento o investigación científica que realizará la Argentina tenia que tener el visto bueno de Inglaterra. Si Inglaterra consideraba que esas industrias, armamentos o investigaciones científicas afectaban directa o indirectamente su Soberanía nacional tenía derecho a veto.
  4. Estas dos cuestiones, haber asumido una deuda fraudulenta y condicional el desarrollo nacional a Inglaterra, impidieron que la Argentina volviera a recuperar los niveles de calidad de vida que supo tener en el pasado. La democracia así se fue convirtiendo en una mera formalidad en la que la Argentina transitaba de crisis en crisis, de ajuste en ajuste.
  5. La clase política argentina sin valentía para tomar un rumbo soberano, se rindió ante los hechos consumados. Sus salarios comenzaron a ser muy elevados, muy por arriba de lo que percibe un profesional. Comenzaron a sentirse como una especie de casta aristocrática que vivía por encima del nivel de vida promedio de los argentinos.
  6. En esas condiciones específicas comenzó a desarrollarse una corrupción estructural y horizontal que atravesó los tres poderes del Estado. Primero comenzó con enormes negocios de intermediación en la negociación y toma de deuda externa. Luego continuó con la obra publica y los sobre-precios y más adelante termino directamente vinculada a la liberación de territorios para el narcotráfico, la trata e incluso la venta de armas.
  7. En los periodos donde existían condiciones internacionales muy favorables para el desarrollo y las exportaciones locales, la Argentina no logro desarrollarse por los condicionamientos de la deuda y los acuerdos de Madrid con Inglaterra. En el mejor de los casos, logro desarrollar un mayor asistencialismo, pagar mejores salarios en las áreas de servicios y transporte, pero no logro industrializar plenamente al país. Por eso esas leves mejorías se derrumban ni bien cambian las condiciones internacionales como ocurre ahora. Tanto en las buenas como malas condiciones internacionales la economía depende de productos primarios, genera muy poco valor agregado y genera solamente empleo precario e informal en el área privada.
  8. Desde el año 2012 la Argentina es considerada por la ONU como el tercer exportador mundial de cocina a pesar que tiene muy pocos lugares de producción. Por nuestro territorio hacen negocios los principales carteles de droga latinoamericanos que exportan estupefacientes fundamentalmente a Europa. Puertos, aeropuertos y aduanas hace décadas que no son investigados, ni allanados, pese a que se sabe de la intensa actividad del crimen organizado.
  9. Adicionalmente también se desarrollaron otras aristas del crimen organizado como la trata con fines de explotación sexual y laboral, la cual llegó a afectar en su momento más intenso a más de medio millón de victimas reducidas a la servidumbre en talleres clandestinos textiles, prostíbulos o campos de horticultura y fruticultura.
  10. Seria extenso detallar aquí las cientos de causas judiciales por complicidad con la trata y el narcotráfico que han afectado a jueces, policías y políticos, incluso de primer nivel. Lo mismo las vinculadas a lavado de dinero tanto de fondos públicos de la corrupción de la obra publica como de la complicidad con el crimen organizado.
  11. El gobierno actual llego al poder mediante elecciones en las que prometió terminar con todo este estado de corrupción generalizada. Pero resulta peor que todos los anteriores. Tiene varios ministros que tienen cuentas en paraísos fiscales, algunos funcionarios e incluso el presidente han sido denunciados por vínculos con tratantes y narcotraficantes, no hacen nada para detener el flujo del narcotráfico por puertos, aeropuertos y aduana. En este momento hay una gran crisis económica que combina recesión con hiperinflación y la paciencia de las clases medias se agota y el desprestigio de la clase política cada vez es mayor.
  12. Siendo legislador denuncie todo esto y hace cuatro años propuse que los diputados comenzaran predicando con el ejemplo reduciéndose los salarios al equivalente a un director de escuela o de hospital, perdí por 47 votos a 4. Nadie quería reducirse los salarios políticos que son varias veces más altos que el de los profesionales.
  13. La Argentina no podrá salir de la corrupción mientras este encerrada entre la trampa de la deuda externa y la de los acuerdos de Madrid con Inglaterra que no le permiten tener un desarrollo independiente y soberano. Los acuerdos de Madrid con Inglaterra son tan humillantes en sus condiciones como los que Alemania tuvo luego de la primera guerra mundial con el tratado de Versalles. Pero tampoco podrá salir si no tiene una clase política que predique con el ejemplo siguiendo los pasos del Papa Francisco que con su humildad y ejemplaridad nos marca un camino.
  14. Muchas medidas se podrían tomar para reducir drásticamente la corrupción como leyes que permitan incautar los bienes de la mafia, establecer sistemas de multicontrol en puertos, aeropuertos, aduana y en el sistema de obras públicas. Pero buenas leyes en manos de una estructura corrupta se convierten en letra muerta. En leyes que existen en el papel, pero no se realizan en la práctica. Sin romper la dependencia extranjera y tuteada que tiene la democracia argentina no existe ninguna chance de transparencia y desarrollo autónomo.
  15. La Argentina tiene capacidad de alimentar a 400 millones de habitantes y sin embargo tiene un 30 % de su población en la pobreza Tienen todos los climas y los recursos naturales estratégicos y no obstante, no logra recuperar los niveles de desarrollo que tuvo hasta la década del 70. Es el único país de Sudamérica que se sub-desarrollo en los últimos 35 años a pesar de haber recuperado la democracia.
  16. Las medidas anticorrupción irán necesariamente precedidas de un movimiento como el que dio origen al maní pulitte en Italia, cuando las familiares de las victimas y sacerdotes de Sicilia y Nápoles comenzaron la rebelión o como la revolución ciudadana de Islandia que en el 2008 logro encarcelar políticos, banqueros y empresarios, reformar su constitución y reasumir su soberanía. Hace 18 años un movimiento inmenso en la Argentina salió a las calles bajo la consigna “Que se vayan todos” los políticos y jueces corruptos. No estamos lejos de un segundo capítulo de una crisis similar, pero más profunda por la magnitud de la crisis económica.
  17. En la Argentina existe esperanza por dos factores bien concretos. Uno, el ejemplo y la palabra del Papa Francisco llamando a crear sociedades justas, inclusivas y sustentables. Al ser argentino y estar en ejercicio del poder, demuestra en la práctica que es una mentira que cualquier argentino en el poder es genéticamente corrupto. En segundo lugar, el movimiento popular esta organizado en buena parte en sindicatos por rama que tienen un poder defensivo aun importante. En la Argentina cuando hay huelgas generales, la burguesía pierde 3600 millones de dólares en un solo día. Eso no ocurre en ningún otro lugar del mundo. Un Papa que marca un camino y un movimiento obrero organizado que lo sigue es una película que ya conocemos y que vimos en Polonia: se llama Solidaridad. Eso es lo que está creciendo en la Argentina bajo el formato de multisectorial. Y solo esa forma de organización es la que puede liberar a la Argentina de los condicionamientos externos que le impiden su desarrollo. No habrá transparencia sin liberación. No se conoce en la historia de la humanidad ninguna colonia cuyos funcionarios hayan sido honestos y ejemplares. Por eso es importante entender que la Argentina es hoy uno de los países más corruptos de la Argentina, pero eso tiene causas profundas muy concretas. Y así como fue ejemplo de desarrollo hasta hace 40 años atrás, del mismo modo puede retomar su senda de soberanía
  18. Hay tres sabios consejos que siempre da el Papa Francisco a sus amigos cuando tienen que ejercer alguna tarea de responsabilidad y poder: En primer lugar, que sigan el precepto “cuanto más alto, más bajo”, es decir, cuanto más responsabilidad tienen, más humildes y servidores de los demás deben ser. El segundo dice que cuando tú subes una escalera, debes saludar a todos los que están en el camino porque son los mismos que vas a ver cuando regreses. Y el tercero es que “nunca vas a ver un camión de mudanzas, detrás de un cortejo fúnebre”, es decir, que la acumulación de riquezas no solo nos distrae de la búsqueda del bien común, sino que además es inútil porque no entra en el ataúd.

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